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仓颉文化的守护神－－王一 | |
| 山东省东阿县鱼山中学 曹传喜 2011-12-26 18:25 | |
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已过古稀之年的王一，退休前曾是聊城市建设集团的一名高级工程师，从小就对自己的家乡东阿县铜城办事处的王宗汤村，有着深厚的感情。小时候经常和伙伴在村东南的麦田里的一座土堆上玩耍，听老人们讲，这个土堆的下面埋葬着一位叫仓颉的先人，儿时的他并不知道仓颉是个怎样的人物。 退休以后的王一，闲暇之余经常翻阅一些文史资料。一次，他在翻阅《中华上下五千年》时，发现了仓颉造字的有关内容，引起了他极大的兴趣，并由此联想到家乡东南麦田里埋葬仓颉的高大土堆。为了详细了解仓颉造字的历史，王一查阅了大量的文献资料。据史料记载：距今四千五百多年前的父系氏族公社时期，也就是黄帝生活的时期，由于工具的发展，生产的进步，出现了大量的剩余产品，以往结绳记事的方法，已经远远不能满足人们生活的需求，黄帝就令史官仓颉造字。《世纪》一书云：“仓颉，黄帝史也，生四目，观鸟迹而制字”，就充分证明了这一点。另外，《淮南子•本经训》又云：“颉作书，天雨粟，鬼夜哭”。文字的出现，无疑使人类社会进入了一个崭新的时代，愚昧无知的时代被文明进步的时代所取代，此举感动了苍天，天帝遂将谷粟雨点般地洒向大地，使得魑魅魍魉没有了活动地舞台，它们害怕做了坏事被记录下来，因此在空旷漆黑的深夜里哀嚎哭泣。古书的记述，肯定了仓颉造字的功德，歌颂了他给人类文明带来的进步。因此，炎黄子孙尊奉他为“仓圣”、“人文初祖”。 那么，老家东南麦田里的土堆究竟是不是传说中的仓颉的安身之地呢？王一带着众多的疑问回到了王宗汤村，展开了大量的走访调查。据年长的村民讲，仓王墓的面积很大，墓前有高大的汉碑和石人、石马、石羊，还有仓王寺（应为“仓圣祠”）和一些名人写的石碑。仓王寺是1942年被日军扒掉，在孟庄盖了炮楼子。墓前的石碑等，1947年由本村农会会长带头砸烂，运到黄河北岸修了黄河大堤，对此村民都深感痛心。为了证实村民的说法，王一找到了东阿县史志办的王涛同志，在他的协助下查阅了当地有关的史料。据史料记载，黄帝部落起源于黄土高原，逐水草而居，历经山西省、河南省、山东省，最后到达了山东寿光，仓颉死后葬于东阿也就不足为奇了。据《皇览》一书记载：“仓颉姓侯冈，居阳武，葬衙之利乡亭南墓”。 《兖州续志》又云：“仓颉，冯翊人，黄帝史官也。生四日，观鸟迹而制字。”据史料记载，“冯翊”是今天的陕西省大荔县，而“利乡”又在哪里呢？对此，清代道光五年（公元1825年）的东阿县令李贤书在《重修仓圣祠记》中作了佐证，认为古时的“利乡”，便是今天东阿县的王宗汤村。清道光九年（公元1829年）编撰的《东阿县志•古迹志》记载：“在县（今平阴县东阿镇）北三十里。墓前有祠，久圯(yi).道光五年（公元1825年），知县李贤书捐奉重建。”随着岁月的沧桑，昔日巍峨壮观的仓颉墓已不见了踪影。身为王宗汤王氏后裔和仓颉文化研究爱好者的王一，对此深感痛心。于是产生了一个大胆的想法，联合社会各界有识之士，组建了仓颉墓筹建委员会，对此王宗汤村党支部书记王安生、村长尤令东，以及刘凡成、刘玉新和王彦坤等同志，做了大量艰苦细致的工作。王一的大胆想法和建议，立即得到了聊城大学校长宋益乔的大力支持和鼎力相助。2000年，宋益乔以提案的形式提交给聊城市人大，并经聊城市第九届人大三次会议通过了《关于修复仓颉墓的建议》，后经聊城市人大提交给全国人大九届三次会议通过。国家文物局转发了《关于对全国人大第九届三次会议第1119号建议答复》的文件，并责成山东省文物局和地方文物管理所进行勘探。聊城市文物管理委员会，于2000年12月组建一支包括陈昆麟等专家在内的考古勘探大军。经过对仓颉墓旧址周围的勘探，发现这里是一处南北长35米，东西宽30米，总面积为1050平方米的龙山文化遗址，正好与仓颉生活的时期相吻合。出人意料是，在勘探的过程中，考古人员还发现了一座距地表1米深，南北长5米，东西宽3.5米的汉代重修的仓颉砖室墓，以及大量的陶器残片。聊城市文物管理委员会对仓颉墓的考证勘探，引起了东阿县委、县政府以及社会各界的高度重视，他们一方面召集了有关专家进行论证，另一方面拨专款对仓颉墓进行修复。作为仓颉墓筹建委员会发起人的王一，一方面召集社会各界致力于仓颉文化研究的有识之士，组织成立了“聊城华夏仓颉研究学会”，另一方面在自己出资多方筹集的情况下，堆起了一座高10米，阔20米的仓颉墓，并于2003年到嘉祥县购置了仓颉墓碑及名人碑刻立于墓前，还在墓前种植了大量的松柏。 王一说，他现在已经搜集了整理了20万字的有关仓颉文化方面的史料，准备再搜集10万字后结集出版，相信在自己的积极努力下，在党委政府的大力支持下，让仓颉文化得到发扬广大，让仓颉墓的古老韵味得以再现于世。 | |
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